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El remedio curativo del polvo de momia

momia-kbaE--620x349@abc Mumiae_Museum_fuer_Hamburgische_Geschichte3 muzeul-farmaciei_praf-de-mumie-768x433 pintura-con-polvo-de-momia-4-web.jpg.imgw.1280.1280 pomet_725_11L Tinaja de un boticario del siglo XVIII con polvo de momia

Durante siglos fue considerado una auténtica panacea que sanaba úlceras, huesos y hasta el dolor de muelas. La culpa la tuvo un error de traducción
A lo largo de los siglos la medicina ha dado inadmisibles bandazos terapéuticos y los médicos hemos utilizado técnicas de curación desprovistas de todo tipo de base científica. Un buen ejemplo fueron los polvos de momia. Durante siglos fueron considerados una verdadera panacea, se les atribuía todo tipo de virtudes curativas, desde la cicatrización de úlceras y reparación de huesos rotos, hasta la epilepsia, pasando por el dolor de muelas.

Este peculiar tratamiento gozó de la aquiescencia de todas las clases sociales, incluida la realeza. Sabemos que el monarca francés Francisco I no salía de palacio sin una buena provisión de saquitos con polvos de momia.

El uso de las momias con fines médicos fue fruto de una confusión lingüística. En la Antigüedad los persas comerciaban con betún, un líquido negro y viscoso al que se le atribuían propiedades saludables, y al que se conocía en su idioma como “mummia”. Cuando los mercaderes orientales contemplaron por vez primera la momias egipcias descubrieron con satisfacción que estaban recubiertas por betún, es decir, por “mummia”. Realmente las momias estaban revestidas con unas resinas especiales, bastante similares al betún, cuya función era mantener en buen estado la momificación.

Aquí empezó la confusión. Si la “mummia” tenía propiedades milagrosas para el cuerpo humano, también lo tendría, por extensión, aquello con lo que se impregnaba a las momias egipcias. Con el paso del tiempo el error fue increscendo y se empezó a aplicar el vocablo “mummia” a la totalidad del cuerpo de la momia, popularizándose el empleo de los cuerpos momificados como método terapéutico.

Las cruzadas hicieron el resto, propiciaron el contacto con la cultura árabe y la entrada de las maravillas de oriente en la Europa cristiana. Los “polvos de mummia” se hicieron su hueco en los albarelos de las reboticas.

Saqueadores de tumbas
Las condiciones de este error filológico fueron nefastas. Hubo una implacable persecución para adquirir momias egipcias, el polvo obtenido se diluía en vino, agua o miel y se dispensaba a una atribulada clientela. En algunos casos no se vendía el polvo, sino trozos de cadáver o, incluso, una pasta de coloración negruzca. También se elaboraron ungüentos a base de mezclas de vaselinas y sustancias oleosas, a los que se atribuían supuestos efectos rejuvenecedores sobre la piel. En otras palabras, las momias se convirtieron en un negocio muy lucrativo.

Al principio no fue difícil conseguir momias a las que poder atomizar, pero el imparable aumento de la demanda provocó que la materia prima empezase a escasear. Los saqueadores de tumbas se esmeraban pero su trabajo no conseguía abastecer al próspero mercado europeo, por lo que no hubo más remedio que recurrir a la falsificación. No tardaron en aparecer comerciantes sin escrúpulos que momificaron alegremente cuerpos de esclavos, cadáveres abandonados o personas ajusticiadas, dando “gato por liebre” a incautos boticarios. El resultado que conseguían era de una calidad tan elevada que cuando se comenzó a realizar pruebas de rayos X a las momias se descubrió que algunos museos exhibían en sus vitrinas falsas momias egipcias.

De la botica al lienzo
En el siglo XII se empleó por vez primera a las momias egipcias con fines curativos en las cortes europeas, tratamiento que alcanzó su punto álgido a lo largo del Medioevo. Fue a partir del Renacimiento cuando se inició un interés por la ciencia, rechazándose la práctica de tratamientos mágicos. El cirujano francés Ambroise Paré (1517-1590) fue uno de los primeros en arremeter contra los polvos de momia. Algún tiempo después haría lo propio el padre Feijoo (1676-1764), un monje benedictino. A pesar de todo, los últimos coletazos terapéuticos llegaron hasta comienzos del siglo XVIII, cuando en las boticas europeas existía la certeza absoluta de que se estaban vendiendo burdas falsificaciones.

A partir de ese momento las momias se usaron con otros fines, mezcladas con disolventes y resinas se transformaban en un insuperable pigmento de color marrón, al que los pintores del siglo XVIII bautizaron con el nombre de “marrón de momia”. Fue el inicio de un nuevo negocio.

Artículo de Pedro Gargantilla para ABC

Museo Pushkin. AS Pushkin llevará a cabo un proyecto conjunto con el Instituto Kurchatov

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Los expertos del Museo de Bellas Artes AS Pushkin y el Centro “Instituto Kurchatov” Investigación Nacional por primera vez en Rusia llevaron a cabo un estudio interdisciplinario a gran escala de las momias del antiguo Egipto de la colección del Museo Pushkin. AS Pushkina usando métodos naturales – tomografía computarizada, químico-biológica y los análisis genéticos. Los científicos esperan que el resultado de la investigación será capaz de aclarar muchos de los problemas asociados con la técnica de la momificación, conocer las condiciones de vida y las características físicas de las personas a largo de su muerte, la enfermedad que sufrió en la vida, y la causa de la muerte. El resultado del proyecto debe ser la visualización tridimensional de la aparición de los antiguos egipcios, que hará que sea posible “ver” las personas que vivieron hace más de dos mil años. Los resultados de la investigación serán presentados en una exposición especial dedicada a la momificación en el antiguo Egipto.
Marina Loshak, el director del Museo Pushkin. AS Pushkin: “Aprendemos sobre cada uno de los protagonistas de la historia de su enfermedad, es decir, que aprender más sobre el mundo que los rodea. Ahora debemos comenzar los antropólogos y genetistas con el fin de recrear la imagen exactamente a su nivel. Así, capa por capa, hay una obra que revela cada vez más nuevas posibilidades para la comprensión del pasado del mundo, tan lejos de nosotros “.
Mikhail Kovalchuk, presidente del Centro “Instituto Kurchatov”, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Rusia “, se abre un nuevo mundo, lo que nos ayudará a comprender mejor la naturaleza de la enfermedad que nos sucede. A menudo hablamos sobre el hecho de que tenemos, por ejemplo, un dolor de espalda o una enfermedad periodontal – una enfermedad de la civilización moderna pero ahora estas personas, que ahora vemos en forma de momias, a veces hay signos evidentes de lo que se llama osteocondrosis o enfermedad periodontal, así nos damos cuenta que ellós ya lo padecían hace miles de años.. Esto es, de hecho, hay un montón de cosas interesantes “.

Azul de loza hipopótamos del mundo, uníos!

El hipopótamo de loza azul era una estatuilla popular en el arte del antiguo Egipto. Los antiguos egipcios consideraban a tener rasgos positivos asociados con la fertilidad y el renacimiento. Además, se encontraron pequeñas estatuillas hipopótamo entre los objetos enterrados en tumbas que varían en tamaño de 9 a 23 centímetros de longitud, ahora están dispersos en todo el mundo.

Hemos tratado de encontrar algunos de ellos. Esta es la primera loza hipopótamo azul del Museo Metropolitano de Arte de 50-60 que sobrevivió hasta nuestros días. Su nombre es William.

Hipopótamo del Museo Metropolitano de Arte

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Hipopótamo de loza azul, también conocido como William, ca. 1961-1878 aC, Museo Metropolitano de Arte
William es tan popular para los visitantes del museo de arte metropolitan, donde ha vivido desde 1917, que incluso se ha convirtió en la mascota del museo. Fue uno de un par que se encuentra en un eje asociado a la capilla de la tumba del administrador Senbi II en Meir, un sitio del Alto Egipto. Tres de sus piernas han sido restaurados porque estaban rotas a propósito para evitar que la criatura pudiera dañar a los difuntos.

Hipopótamo del Kunsthistorisches Museum

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Este hipopótamo fue restaurado recientemente – una de sus piernas ha sido retirada y reparada. Las flores de loto y un pato volando sobre su espalda indican el hábitat pantanoso del animal.

Hipopótamo del Museo del Louvre

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Hipopótamo de loza azul, circa 3800 – 1710 aC, Museo del Louvre
A finales del siglo XIX los egiptólogos del Museo de El Cairo, querían mostrar los duplicados de las mejores obras en su colección en Francia, por lo que venden el hipopótamo a la lumbrera . Este hipopótamo tiene una característica única: las cuatro patas están conectadas por una tira de loza y de descanso en un zócalo, por lo que es el único de su tipo.

Hipopótamo del Museo de Brooklyn

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Azul loza Hipopótamo, ca. 1938-1539 aC, Museo de Brooklyn
El hipopótamo del Museo de Brooklyn no tiene piernas, aunque sean falsos. Pero hay una razón para ello – los antiguos egipcios creían que los hipopótamos evocan fuerzas caóticas, debido al peligro que suponen para los seres humanos como los animales salvajes en este mundo. Por esta razón, a menudo se quebraron las piernas de estatuillas hipopótamo antes de colocarlos en las tumbas, por lo que los hipopótamos no serían capaces de comer el alma del difunto.

Hipopótamo del Museo Risd

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Azul loza, Hipopótamo, 2040-1638 aC, Museo Risd
El hipopótamo era también un poder para el bien. Tawaret, una diosa hipopótamo, protege a las mujeres durante el embarazo y el parto. Los hipopótamos más grasos simbolizan la fertilidad y el renacimiento. Incluso se ha sugerido que su color representa las aguas primigenias de la que se creó el mundo, y la flor de loto, que se cierra por la noche y se abre en la mañana, otro símbolo de renacimiento.

Hipopótamo de Charles Ortiz Colección

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Azul loza Hipopótamo, reino medio (XII-XIII dinastía, 1850-1700 aC, La Colección George Ortiz, Ginebra, Suiza
Este hipopótamo es único. De los cincuenta a sesenta ejemplos que se conservan de hipopótamos loza sólo hay cinco representado con su cabeza girada y este es el único que figura una libélula.

El mas grande laboratorio de restauración se inauguró el miércoles en las pirámides

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El Ministerio de Antigüedades inauguró el mayor laboratorio de restauración temporal el miércoles por la mañana en el sitio de la expedición egipcia-japonesa que trabaja en el segundo recipiente de Keops en la zona de las pirámides de Giza.

La ceremonia contará con la presencia del Presidente de Nippon Universidad Internacional de Japón Higashi, el director general de la universidad, el jefe del Sector de Antigüedades de Egipto en el Ministerio de Antigüedades, y la cabeza del sector de proyectos en el Ministerio.

El proyecto es el primero y el más grande laboratorio de restauración temporal que se encuentra en el lugar de trabajo de una expedición arqueológica. El laboratorio llevó desde mediados de enero de 2017 hasta mediados de marzo de 2017 para ser construido, dijo Eissa Zidan, el gestor del proyecto de restauración .

Zidan señaló que el laboratorio es de 45 metros de largo. Cuenta con los últimos equipos y medios de alta tecnología, tales como microscopios modernos, dispositivos de medición de nivel de agua, un conjunto completo de las escalas y los hornos y otros dispositivos utilizados en el proceso de restauración, dijo Zidan.

El jefe de la misión japonesa, Sakouzi Yoshimura, dijo el laboratorio costó casi LE1 millones, facilitada por el Japón.

Añadió que el laboratorio estaba equipado con dispositivos de alta tecnología que serán utilizados en la restauración de las largas y grandes piezas de madera de la segunda nave Keops.

La parte de madera más largo de la vasija Keops, 26 metros de largo, se someterá a un proceso de restauración en el laboratorio una vez inaugurado, dijo un miembro del equipo arqueológico egipcio contribuir al proyecto, Mamdouh Taha.

6 misiones arqueológicas reanudarán las excavaciones subacuáticas en Egipto

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Seis misiones de excavación locales e internacionales han obtenido las autorizaciones necesarias para reanudar sus excavaciones arqueológicas bajo el agua a lo largo de las costas de Alejandría y el Mar Rojo, de acuerdo con el Departamento de Antigüedades Submarinas en el Ministerio de Antigüedades .

El jefe del departamento, Mohamed Abdel Maguid, dijo que las misiones enviaron los papeles para su aprobación en diciembre en un esfuerzo para estar listo antes de abril. Sólo dos de las seis misiones volverán a trabajar el próximo mes, agregó.

La primera de estas dos misiones es el francés Le Centre d’Études alejandrinos (CEAlex), dirigido por Isabelle Hairy. Esta misión va a terminar su labor en Fort Qaitbay eel 20 de mayo. La segunda es la misión egipcia que trabajará a lo largo de las costas del Mar Rojo del 15 de abril hasta el 7 de mayo, encabezada por Mohamed Mostafa .

Maguid dijo que las otras cuatro misiones han pedido para el comienzo de su trabajo que se retrase hasta el otoño. Estos incluyen Frank Goddio con el Instituto Europeo de Antigüedades Submarinas en Francia; Harry E. Tzalas con el Instituto de Hellenic arqueología subacuática en Grecia; Galina A. Belova con el Instituto Ruso de Arqueología y Estudios Egiptología; y Paolo Gallo con la Universidad de Turín, en Italia.

La tumba de un rey Tolomeo encontrado en Chipre

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Los arqueólogos han anunciado que han hecho un descubrimiento muy importante, una tumba descubierta en las tumbas de la zona de Reyes en Paphos, la de un niño de 12 años de edad, un príncipe Tolomeo, que murió en Chipre en 150BC, y que era co-regente de la dinastía en el momento en el que murió.

Según los expertos, se cree que la tumba de pertenececia a la Ptolomeo Eupator hijo de Ptolomeo VI y Cleopatra II, que reinó durante un corto período como co-gobernante con su padre. Él murió poco después de que había asumido el título, alrededor de 152BC.

La dinastía ptolemaica – los sucesores de Alejandro Magno – gobernaron Egipto en un área que se extiende desde el sur de Siria a Nubia, incluyendo Chipre. La capital del reino era Alejandría, en Egipto. La dinastía gobernó entre 323 AC cuando Alejandro murió hasta la conquista de Roma en 30aC.

El profesor asociado de Historia Antigua de la Universidad de Chipre, Theodoros Mavroyiannis, dijo que, históricamente, lo cierto es que Ptolomeo Eupator había muerto a la edad de 12 años en Chipre en 150aC y que fue co-regente con su padre,era evidente por las dos águilas esculpidas encontradas en su tumba.

Las dos águilas también se representan en la parte trasera de monedas de Ptolomeo, dijo, cuando la persona representada fue co-regente.

Mavroyiannis expresó su convicción de que Ptolomeo Eupator fue co-regente con su padre entre 152 y 150BC, y que Chipre estaba bajo su jurisdicción.

De acuerdo con las inscripciones y diversa información histórica, dijo, Eupátor también fue mencionado como un dios.

“Pero para llegar a la conclusión de que se trataba de la tumba de un rey deificado, un arquitecto tuvo que examinar el monumento”, dijo Mavroyiannis.

El arquitecto en el departamento de restauración de monumentos antiguos del Ministerio de Cultura de Grecia, Michalis Lefatzis, que visitó Chipre para examinar la tumba dijo que “presenta una peculiaridad”.
En las tumbas de la zona de Reyes en Paphos están excavados y tienen un atrio hecho con columnas dóricas, dijo. En el lugar de la aurícula, el monumento en cuestión tiene una roca rectangular, en la que una estructura de grandes dimensiones utilizados para descansar.

“El monumento en cuestión, en comparación con el resto de la Acrópolis Paphos y de los que en Alejandría los que dan similitudes, tiene más bien el tipo de una tumba real,” dijo Lefatzis.

Esta es también la primera tumba de un alto funcionario de la clasificación del periodo ptolemaico identificado en Chipre, dijo.

La tumba, dijo, se basa en un podio, lo que significa que pertenece a una persona que ha sido deificado “lo que significa que debe pertenecer a un rey”. Añadió que los grabados y otros hallazgos arquitectónicos situados junto a la tumba, también condujeron a esta conclusión.

Los resultados, dijo, indican que la tumba tenía un lugar destacado y que era visible desde una gran distancia.

Lefatzis dijo que esto era sólo una primera conclusión, sino para estar absolutamente seguro “una documentación del material y un estudio muy bien planificada para el monumento deben llevarse a cabo”.

Esta tumba, dijo, podría ser uno de los hallazgos más importantes de la región.

Asuán anexo se vuelve a abrir

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Después de siete años de cierre del Museo Asuán anexo en la isla Elefantina ha vuelto a abrir al público

En una colina rocosa en la parte sur-oriental de la isla Elefantina en Asuán en el Alto Egipto se encuentra el edificio de madera blanca del Museo de Asuán, a la espera de restauración.

El edificio fue construido originalmente en 1898 como la villa del diseñador británico , Sir William Willcocks.

En 1912, la casa fue convertida en un museo que muestra antigüedades que habían sido descubiertos en Asuán y Nubia. Cerca de allí, un moderno anexo de 220 metros cuadrados fue construido e inaugurado en el año 1998 a los artefactos de las casas descubiertas en la isla Elefantina.

Ambos edificios fueron cerrados para la restauración en 2010. Hace un mes se reabrió el anexo, pero el edificio principal está todavía cerrado y se volverán a abrir después de la finalización de su restauración.

Los trabajos de restauración están financiados por el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán y estan llevados a cabo en colaboración con restauradores del Instituto Arqueológico Alemán en El Cairo.

El director del museo Mustafa Khalil dijo que el trabajo de restauración incluyó la instalación de nueva iluminación y los sistemas de seguridad del estado de la técnica se conecta a un circuito cerrado de televisión que es auto-operativo. Nuevas vitrinas han sido instalados y las paredes pintadas.

Jalil dijo que el anexo iba a poner en exposición una selección de 1.788 artefactos que se consideran los mejores y más importantes descubrimientos de la misión arqueológica alemana-suiza en Elefantina desde 1969 hasta la actualidad.

Entre los objetos expuestos son una colección de pequeñas estatuas desenterradas babuino del templo Satet y juguetes para niños hechos de barro cocido y loza incluyendo muñecos y piezas de ajedrez. También se encuentran en el programa, joyas tales como collares, anillos, amuletos y escarabajos.

Ollas, sartenes domésticos, cucharas y cuchillos y utensilios también se exhiben, arrojando luz sobre la vida cotidiana de los habitantes de la isla, así como la economía y el comercio con los países vecinos.

Aperos de labranza, así como armas de caza, la pesca y también se exhiben, junto con las herramientas utilizadas en la construcción de casas de piedra, como las líneas de plomada, mazos de madera, piedras de lijado y herramientas para el pulido de piedra dura, alisando las paredes de yeso de la pared del templo y decoración. Hachas de cobre desde el Segundo Período Intermedio se exhiben junto con moldes usados para hacer las lámparas de aceite.

Estatuillas del Reino Medio que representan dignatarios de estado se exhiben, así como un coloso del faraón Tutmosis II y monedas de la época ptolemaica. “El papiro de un contrato de matrimonio desde el reinado de Nectanebo II es el objeto más destacado en la exhibición en el anexo,”dijo Khalil
Dijo que el contrato estaba fechado en el octavo año del reinado del rey y el primer mes de la temporada de inundación. Menciona los nombres de la pareja, los regalos a la novia dieron al novio, y los muebles que venían con a su casa. El contrato también menciona las reglas matrimoniales que se acordó durante su vida cotidiana y en caso de divorcio.

“Aunque es un pequeño museo anexo, que muestra la historia de la isla de Elefantina, que es un parque arqueológico único en Asuán,” dijo Khalil, explicando que el extremo sur de la isla fue dominada por los restos de una antigua ciudad.

Este asentamiento fue habitado desde finales de la prehistoria a la Edad Media y de la moderna pueblo nubio al norte del sitio antiguo continúa esta tradición hasta nuestros días.

La Antigua Elefantina fue la capital de la región situada justo debajo de la primera catarata del Nilo, y fue por mucho tiempo la ciudad frontera sur de Egipto. “A partir de aquí, las expediciones de guerra y el comercio fueron enviados lejos en Nubia y los desiertos adyacentes, hoy partes del norte de Sudán”, dijo Khalil.

La isla también contenía importantes canteras, y ambas orillas del Nilo eran fuentes de granito y piedra arenisca silicificada. Los cultos religiosos y templos de Elefantina se dedicaron a la diosa Satet y el dios con cabeza de carnero Khnum, y estaban estrechamente relacionados con el culto de la inundación anual del Nilo de la que dependía la vida del país.

“En política, la economía y la religión la importancia de la antigua Elefantina fue más allá de la escala regional”, agregó Khalil.

Hoy en día, las ruinas de unos cinco milenios de asentamientos forman un montículo de salas de estar a unos 15 metros de altura en la isla, y extensas de todas las épocas forman el núcleo de los asentamientos.

Durante gran parte de su historia, dijo Khalil, la ciudad fue fortificada por una enorme pared de la ciudad en la que se conserva una puerta de la ciudad. Entre los monumentos que se encuentran en la isla son los enormes templos de Satet y Khnum, cada uno de los cuales incluye un nilómetro para medir el nivel del Nilo.

En la parte norte del sitio, los restos de una pirámide escalonada se pueden encontrar, lo que demuestra la importancia de la ciudad durante el Imperio Antiguo.

Elefantina también ofrece una visión única de la vida urbana antigua egipcia como una colección de casas de diferentes épocas que se ha encontrado. Esto proporciona información sobre la vida cotidiana de los habitantes de la isla en la antigüedad, así como su economía y la cultura nacional.

También se han encontrado los restos de una iglesia copta y ollas de época islámica.

Hallazgos de pinturas rupestres sorprendentes en Egipto

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El descubrimiento de “la arqueología para personas perezosas” ha permitido llegar a sorprendentes dibujos de arte rupestre que dan pistas relevantes sobre cómo fue el periodo Neolítico o Edad de la Piedra Pulida en Egipto, mucho antes de los Faraones de haber llegado al poder.

Arqueólogos de la Universidad de Bonn, en Alemania, han descubierto, sin ni siquiera necesitar de esfuerzos de excavación, un diseño esculpido en la piedra que muestra a un cazador con un arco, al lado de un avestruz y un bailarín con una máscara de pájaro.

La imagen es sorprendente porque no había, hasta ahora, los registros del uso de las máscaras de los vivos en el período Neolítico en Egipto, y ha sido elegida como una de las 10 más importantes descubrimientos arqueológicos del país por el Ministro de Antigüedades de el Cairo, revela HeritageDaily.com.

en La imagen, que está prácticamente imperceptible en la roca, tendrá unos 6 mil años de antigüedad, que data del cuarto milenio antes de Cristo.

Fue un descubrimiento de “la arqueología para personas perezosas”, asume el egiptólogo Ludwig Morenz, de la Universidad de Bonn, explicando que sólo fue necesario analizar el paisaje alrededor de la necrópolis de Qubbet el-Hawa – la llamada Colina del Viento -, cerca de Asuán, para la búsqueda.

En el lugar, en el período Faraónico, eran enterrados los nobles de la antigua ciudad de isla de Elefantina, en la Isla del mismo nombre, en medio del Nilo. Pero el uso que se le da en la Edad de Piedra no tendría nada que ver con eso, tal y como subraya Morenz.

“Muy probablemente, estas imágenes en la roca fueron colocadas en los antiguos caminos que no tienen nada que ver con la posterior necrópolis faraónica, pero donde había acceso comunicativo, por cualquiera que fuera la razón”, destaca el arqueólogo.

“En la antigua cultura egipcia, conocemos muchas, muchas máscaras, pero son, básicamente, todas las máscaras para los muertos”, con ocurría en el tiempo de los Faraones, se afianza el investigador, destacando que en este caso, “tenemos una cultura de la máscara que precede a la cultura faraónica”.

Obituario

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Lamentamos la noticia de que este 24 de marzo, a los 89 años de edad, ha fallecido el profesor emérito de egiptología de la Universidad de Yale William Kelly Simpson. Nacido en la ciudad de Nueva York, estudió en la Dalton School, la escuela de Buckley, la Phillips Academy y la Universidad de Yale. Kelly estuvo en el departamento de egiptologia en el Museo Metropolitano de arte, seguido por una beca Fulbright en Egipto y una beca de investigación en el Centro de Estudios de Oriente Medio de la Universidad de Harvard. Se convirtió en profesor de Egiptología y Cercano Oriente Lenguas y Literaturas de la Universidad de Yale en 1958. Durante su permanencia en esta universidad, desmpeñó durante casi 20 años ek trabajo de restaurador de arte egipcio y antiguo de Oriente Próximo en el Museo de Bellas Artes de Moston, durante el cual la colección se incrementó sustancialemte, y la excavación se inicia de nuevo en varios lugares de Egipto, incluyendo las pirámides y Sudán. También enseñó en el departamento de Oriente Próximo a lugares de Lenguas y Civilizaciones en la Universidad de Harvard y la Universidad de Pennsylvania y dió una conferencia en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, el Colegio de Francia, Paris, y la Fundación Caouste. Gulbenkian, Lisboa. Fue Director de la Pennsylvania-Yale expedición a Egipto, dirigió la expedición durante la campaña de la UNESCO para rescatar a los monumentos de Nubia, que se inundaron durante la construcción de la presa de Asuán, y posteriormente fue Co-Director de las excavaciones en Abidos y epigráfica misiones de Giza. Fue un prolífico autor sobre temas de arte egipcio, la arqueología y la literatura. Es co-autor con su colega de Yale William W. Hallo la historia estándar del Antiguo Oriente Próximo, y, con tres colegas, autor de una antología de la norma antigua literatura egipcia. Kelly fue elegido para tres mandatos como Presidente de la Asociación Internacional de egiptólogos, retirándose en 1991. Se desempeñó como presidente y más tarde Presidente de la Junta de la Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas, como Vice-Presidente del Consejo de la Universidad Americana en el Cairo, y en calidad de Fiduciario del Instituto Arqueológico de América y el Centro de Investigación de Estados Unidos en Egipto. Se le concedió una beca Guggenheim para Humanidades, Estudios de Oriente Próximo, en 1965. Se desempeñó como miembro del Consejo Asesor del Programa de moneda extranjera en el Smithsonian Institution 1966-1969. Recibió el Premio al Logro Distinguido del Centro de Investigación Americana de El Cairo, Egipto con motivo de su 50 aniversario en 1998. Recibió el Premio al Servicio Distinguido de la Universidad Americana de El Cairo, y la Medalla de Honor por Servicios Distinguidos a la egiptología y Egipto del ministro egipcio de Cultura y el Comité Organizador del 8º Congreso Internacional de egiptólogos en el Cairo en 2000. recibió el grado honorífico de doctor en Letras humanas de la Universidad Americana de el Cairo en 2001. fue galardonado con la Medalla de Augustus por Graham el Museo de Brooklyn para el servicio a la egiptología y el Museo en 2003. Kelly fue un coleccionista de arte antiguo, post-impresionista, moderno y contemporáneo, y sirvieron como miembro del Comité de los colectores de la Galería Nacional y el Consejo Internacional del Museo de arte moderno, los comités de visita en el Museo de Bellas Artes de Boston, el Museo Metropolitano de Arte y el Museo de Arte moderno . También se desempeñó como administrador del Museo Barbier-Muller, Ginebra y el Museo de Arte Primitivo (ahora parte del Museo Metropolitano de Arte). Otras asociaciones filantrópicas de Kelly incluyen fideicomisos de Charitable Trust Marilyn Milton Simpson, Fondo Rockefeller familia, histórico valle Hudson, Wrexham Foundation, Inc. (Universidad de Yale, como Presidente), Katonah Museum of Art, Centro Caramoor para la Música y las Artes, Amigos de John Jay Homestead, Bedford Asociación de montar los carriles, y Beaver Dam santuario. Fue elegido como miembro de la Sociedad Americana Oriental, la American Philosophical Society y los Institutos Arqueológicos de Alemania y Austria. Kelly era un miembro de la Asociación de siglo, Club Unión, El Club de la Universidad, el Metropolitan Opera Club, Club River, Bedford Golf y Tenis Club, Piping Rock Club, Escuadrón Una Asociación, Hijos de la Revolución Americana, La isabelino club de Yale, el club de Graduados en casa de Mory (New Haven), y el Boat club Unión (Boston). Antecedentes de Kelly en la región de Nueva York incluyen comerciantes del asentamiento holandés en Nueva Amsterdam.
Memorial donaciones pueden ser enviadas a El Centro Americana de Investigación en Egipto, 8700 Crownhill Blvd., Suite 507, San Antonio, TX 78209, la Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas, c / o Oficina de Desarrollo, 6-8 Charlton Street, Princeton, NJ 08540-5232 o al Centro de soporte árabe-American Family, 150 Court Street, 3rd Floor, Brooklyn, NY 11201. Notas de condolencia pueden ser enviadas a la familia Simpson, uno de Rockefeller Plaza, Sala 2500, Nueva York, NY 10020.