Una momia en Jerusalén secretos del más allá

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Esta exposición tendrá lugar en la galería Samuel y Saidye Bronfman, en el ala de arqueología, y podremos verla del 27 de de julio de 2016 y abril de 2017 . Quedan dos meses por lo tanto el que pueda tiene que darse prisa.

El objetivo de esta exposición es mostrar una momia de 2.200 años de edad, que aparece en su ataúd original, junto con objetos de varias tumbas. El sarcófago es típicamente utilizado en ritos funerarios egipcios hasta el ascenso del cristianismo en Egipto en el siglo IV. La momia, única en Israel, se le dio al Pontificio Instituto Bíblico de Jerusalén en torno a 1930, en honor de su inauguración por los jesuitas en Alexandria (de ahí el apodo de la mamá “Alex”). Llegó a Jerusalén en un ataúd antropoide decorado con imágenes de dioses y las inscripciones que identifican a Alex como un alto sacerdote de la ciudad egipcia de Ajmim.

NUEVA EXPOSICIÓN DEL MUSEU EGIPCI DE BARCELONA

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La nueva y espectacular exposición temporal del Museu Egipci de Barcelona está dedicada al estrecho vínculo que unió el mundo animal y la antigua civilización faraónica y podremos verla del 22 de febrero al 30 de septiembre 2017

«Son los egipcios sumamente ceremoniosos en sagrado, y en lo demás supersticiosos por extremo. Su país, aunque confinante con la Libia, madre de fieras, no abunda mucho en animales; pero los que hay, sean o no domésticos y familiares, gozan de las prerrogativas de cosas sagradas».
Herodoto, Historias (II, 65)
La muestra está formada por más de 70 piezas originales de la colección de la Fundació Arqueològica Clos, gran parte de ellas inéditas. Destacan especialmente un sarcófago con una momia de ibis en su interior; una estatua en piedra del dios halcón Horus; y una en forma de esfinge del dios Amón que da la bienvenida al visitante.
La exposición incluye un documental que presenta los resultados obtenidos a partir del estudio radiológico realizado a las siete momias de animales conservadas al Museu Egipci de Barcelona. Las conclusiones a las que permiten llegar las tomografías axiales revelan informaciones sorprendentes sobre diferentes aspectos del bestiario faraónico.
Un Ciclo de Conferencias vinculadas a la exposición e impartidas por especialistas de primer orden, junto a una amplia oferta de Actividades infantiles completan la muestra. Consulta el calendario.

CICLO DE CONFERENCIAS VINCULADAS A LA EXPOSICIÓN
“ANIMALES SAGRADOS DEL ANTIGUO EGIPTO”

Programa

Jueves 11 de mayo 2017
De la naturaleza a lo divino. Las raíces de la sacralidad en el bestiario faraónico
A cargo de la Dra. Elvira D’Amicone

Jueves 25 de mayo 2017
Sarcófagos y momias sagrados del Museu Egipci de Barcelona
A cargo del Prof. Luis M. Gonzálvez

Jueves 8 de junio 2017
«Seth la montó como monta a un toro». La reproducción animal en el antiguo Egipto
A cargo del Dr. Marc Orriols i Llonch

Jueves 14 de septiembre 2017
Animales, guerra y ejército
A cargo del Dr. Javier Martínez Babón

Jueves 21 de septiembre 2017
El impacto social, económico, artístico y religioso de la fauna del Valle del Nilo entre las poblaciones predinátiscas del antiguo Egipto
A cargo de la Dra. Emma González Gil

Jueves 28 de septiembre 2017
El gato en el antiguo Egipto, ¿un animal sagrado?
A cargo de la Dra. Irena Cordón i Solà-Sagalés

Egipto / viajeros y fotógrafos, 1850-1900

Esfinge Mit Rahina Momia Mujer Piramides Subida pirámide Templo

– Fotos de la colección de Rijksmuseum, Antonio Beato,Museo Nacional de Antigüedades de Leiden

Esta primavera presenta Huis Marseille una gran exposición sobre la fotografía del siglo XIX de Egipto. Viaje a lo largo del Nilo, en la estela de los muchos viajeros y fotógrafos que redescubrieron la tierra en el siglo XIX. La exposición está compuesta en su totalidad de las colecciones holandesas y da una imagen variada del país y de la fotografía: las animadas calles y mezquitas monumentales en El Cairo a los imponentes monumentos de la lejana Nubia , mucho antes de la “evacuación” por la UNESCO por la construcción de la presa de Asuán (1958-1970); los susurros, las primeras fotos tomadas por Maxime Du Camp, durante su viaje de Oriente con Gustave Flaubert, tan espontáneas, es algo sin precedentes.

Egipto juega un papel especial en la historia de la fotografía. Fue un imán para todo aquél que se estaba iniciando en el mundo de la fotografía. El nuevo medio se comprometió a copiar en un instante y sin precedentes exactamente los antiguos relieves en Tebas, Menfis y Karnak, mientras que los dibujantes tenían que trabajar alli años. En 1850 publicaron las primeras fotos de Egipto en Europa y en los próximos cincuenta años serían al menos 250 fotógrafos aficionados y profesionales los que fueron a fotografíar sus monumentos y su vida cotidiana pidiendo al país permisos por períodos más cortos o más largos. Llegaron tanto de Europa como de los muchos rincones del Imperio Otomano.

Desde la invasión militar de Napoleón de Egipto en 1798 en Europa, había una verdadera egiptomanía, surgen en el campo de la ciencia, el arte, la literatura y la moda. Los orígenes de la egiptología como disciplina académica, el aumento del turismo y el desarrollo económico y técnico de la fotografía en sí, estaban estrechamente relacionados en el siglo XIX. Los fotógrafos en Egipto, trabajaron simultáneamente para diferentes mercados por lo tanto también para egiptólogos. Sus fotos se utilizaban en Europa para la venta, por lo que la fotografía no sólo animaba el turismo, era una inversión extranjera, pero también animaba la vida en Egipto.

En esta exposición se encuentran algunas piezas holandesas del Nilo Hotel Central, incluyendo el coleccionista arqueológico y fotógrafo aficionado Ene Herman Insinger, el fotógrafo y la fotografía del coleccionista Richard Polak, los artistas Willem de Famars Testas y Marius Bauer, y el propietario de Rotterdam Hendrik Veder.

Los préstamos especiales

Especialmente para esta exposición, Huis Marseille tiene un gran número de fotos, álbumes y fotos libros ilustrados que han tomado prestado de diversas colecciones holandesas, como el Museo Nacional, el Museo de Antigüedades, holandés Fotomuseum, la Biblioteca Real, las Colecciones Reales, Teylers y el Colecciones especiales de las Universidades de Amsterdam y Leiden.

Esta exposición se extenderá del 11 de marzo al 4 de Junio.

 

Escuela de Campo – Field School en Egipto IX Campaña de Excavación 2

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El Instituto de Estudios del Antiguo Egipto convoca14 plazas  para la realización de una escuela de campo Field-school en Egipto a desarrollar en el seno de su Misión Arqueológica PROYECTO VISIRAMEN-HOTEP, IX CAMPAÑA 2017.

Podrán optar a esta Escuela de Campo, licenciados o alumnos de segundociclo de Arqueología, Historia Antigua, Historia del Arte,
Restauración, Antropología física. Se valorara la participación en
otros cursos convocados por el I.E.A.E. La duración del curso de
prácticas, será de 25 DIAS

SELECCIÓN:

Las solicitudes deberán ser remitidas al correo electrónico delIEAE
antiguoegipto@ieae.es <mailto:antiguoegipto@ieae.es> antes del  20 deFebrero del 2017.
La lista de seleccionados se comunicara personalmente y  a través de la página FACE del IEAE el 20 de Marzo del 2017.

DOCUMENTACIÓN A ENVIAR:

CV en español e inglés.
1 fotografía tipo carnet escaneada.
Pasaporte escaneado (solo la parte donde aparece la foto y datos)
Los seleccionados deberán pasar una prueba presencial.

LA ESCUELA DE CAMPO INCLUYE:
Integración en el equipo de la Misión Arqueológica Española del
I.E.A.E., Proyecto Visir Amen-Hotep. Luxor – Egipto.
Prácticas de arqueología en un yacimiento único.
Practicas con estación total.
Prácticas de dibujo arqueológico.
Prácticas de gestión de yacimientos.
Prácticas de Antropología física.
Prácticas de restauración en elementos pétreos, textiles ocerámicos
Alojamiento*.
Transporte al yacimiento diario.
Transporte aeropuerto – Luxor-aeropuerto.
Permisos del Servicio de Antigüedades de Egipto.
Permisos Policiales.
Material de trabajo para arqueología: paletines, piquetas, estación
total etc.
Ordenadores para el trabajo en el yacimiento.

Material de trabajo para restauración
Material de trabajo para dibujo: peines, papel…
Diploma y certificado de 300 horas de prácticas en yacimiento
arqueológico.
* El alojamiento es en casas, que se comparte con otros integrantes
del equipo, pudiendo incluso compartir habitación.
** Alumnos de la UMA, se le concederá hasta 6 créditos en prácticas.
Esto incluye una bolsa de trabajo que la Universidad gestiona. Oras
Universidades preguntar.
Ver apartado BECAS.
NO INCLUIDO:
Matrícula del curso: 1.650.-€
Billete de avión Madrid-Cairo-Luxor-Madrid ( todo el equipo sale junto
en los días acordados por la  compañía aérea Egyptair)
Póliza de seguro médico y de accidentes (obligatoria). Aproximadamente
entre 175/300.-€.
Vacuna del tétano y hepatitis, obligatoria.
Material de trabajo personal como ordenadores, etc.
Visado.   COMIENZO:
Del 2 de Octubre al 17 de Diciembre del 2017.
Primer grupo: del 2 de Octubre al 26 de Octubre.
Segundo grupo: del 26 de Octubre al 19 de Noviembre
Tercer grupo: del 19 de Noviembre al 17 de Diciembre
FORMA DE PAGO:
650.-€ a la formalización de la aceptación
1000.-€ el 1 de Septiembre del 2016
BBVA
C/C PROYECTO VISIR AMEN-HOTEP
0182 4013 77 0201527164
Para más Información:
Instituto de Estudios del Antiguo Egipto
antiguoegipto@ieae.es <mailto:antiguoegipto@ieae.es> o
antiguoegipto2@gmail.com <mailto:antiguoegipto2@gmail.com>

The Griffith Institute – University of Oxford

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Lamentablemente tenemos la noticia de otro fallecimiento, esta vez nos lo comunica el Instituto Griffith, de la Universidad de Oxford, nos dicen así en su comunicado:

It is with great sadness that we announce the death of Dr Diana Magee (DPhil Oxf). Diana was a huge part of our lives here in the Griffith Institute, her considerable contribution to the Porter & Moss, as well as the many hours of dedicated work on the creation and expansion of our archive catalogues, improving access to the Jaroslav Cerny, Norman and Nina de Garis Davies, Battiscombe Gunn and Percy Newberry manuscripts in particular. Diana’s tireless effort will continue to benefit many scholars for years to come. Diana was a lady of firm principle, who did not suffer fools gladly, but she would happily give her time to anyone interested in her beloved Asyut and was a staunch believer in the work and values of the Griffith Institute. We shall miss her greatly.

Fallece el Dr. Mostafa El Abbadi (1928-2017): Decano de Estudios grecorromana en Egipto

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Egipto y toda la humanidad se perdió una importante figura histórica de estudios y uno de los pocos eruditos que señaló el camino a
descubrir nuestra tan glorioso pasado, así como lo desconocido. El 14 de febrero, el Dr. MostafaEl Abbadi falleció en Alejandría, Egipto, a la edad de 89 años de edad. El Dr. El Abbadi nació el 10 de octubre de1928 en Alejandría. Él era el decano de los estudios grecorromanos de Egipto y uno de los intelectuales más distinguidos y una de las figuras mas pioneras.
Recibió su licenciatura en Filología Clásica por la Universidad de Alejandría en 1951.
Luego obtuvo una licenciatura y doctorado especial de la Universidad de Cambridge en el Reino Unido en el año 1961. Como profesor asistente se incorporó al Departamento de Clásicas en la Facultad de Letras, en laUniversidad de Alejandría. Se convirtió en un profesor de tiempo completo de clásicas en 1972 y fue director del Departamento de Estudios Clásicos en el mismo año. Luego fue promovido a ser el vice decano de la Facultad de las Artes para los asuntos de los estudiantes en la Universidad de Alejandría desde 1976- 1979. Después terminó como profesor emérito de Clásicas en
la Facultad de Artes de la Universidad de Alejandría.
El Dr. El Abbadi recibió muchos premios, la Orden del Nilo en estudios sociales, en 2013, Premio de Egipto Estado en 1998, y el Premio Constantino Cavafis en Estudios griegos en 1997.
También hizo un doctorado honorario en la Universidad de Quebec en Montreal.
El Dr. El Abbadi era un miembro muy activo de varios académicos y
asociaciones profesionales e instituciones en Egipto y en el extranjero. Él fue miembro del Instituto de Egipto, el Consejo Supremo de Cultura de Egipto , Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto (SCA), y muchos más. También fue Presidente de la Sociedad Arqueológica de Alejandría y asesor de la UNESCO.
El Dr. El Abbadi tuvo muchos logros que sumó a su prestigio.
Sin embargo, la reactivación de la antigua biblioteca de Alejandría
como un centro de investigación de clase mundial, un proyecto abrazado por la UNESCO en 1986 e inaugurado en 2003, fue el logro más importante y que será eternamente lo que recuerde su nombre y su fama. El Dr. El Abbadi publicó muchos libros y artículos científicos y famosos en Inglés y Árabe, algunos de los cuales se publicó en más de cuarenta ediciones, como Lo que sucedió a la antigua Biblioteca de Alejandría(Leiden, 2008), La Vida y destino de la biblioteca antigua de Alejandría (Francia, 1990, 1992, 1999), y Alejandría: El Sitio y la Historia (Nueva York, 1993).
El Dr. El Abbadi fundó una escuela muy importante de Egipto
Los estudios grecorromanos en Egipto, el mundo árabe, y la totalidad del mundo. Como resultado, sus alumnos dedican un volumen honrándole, Alejandría Estudios II en honor de Mostafa El Abbadi, publicado por la Société archéologique d’Alexandrie en 2000.
El Dr. El Abbadi se marchó sin embargo, su enorme intelectual
y la herencia humana restante quedará para siempre jamás. Una despedida a nuestro maestro y abuelo más querido, el Dr. Mostafa El Abbadi.

El libro etrusco del siglo III a.C. que apareció en Egipto, usado para vendar una momia

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No solo contiene el texto más largo conocido en lengua etrusca, además está considerado el único libro de la antigüedad existente escrito sobre lino.

No solo contiene el texto más largo conocido en lengua etrusca, además está considerado el único libro de la antigüedad existente escrito sobre lino. Se le conoce como Liber Linteus Zagrabiensis (el libro de lino de Zagreb) y también como Liber Agramensis. Contiene el único texto etrusco no epigráfico existente, que se distribuye en 230 líneas que en total suman alrededor de 13.000 palabras, de las cuales apenas unas 1.200 soy hoy legibles. Ello es debido a su mal estado […]
Detalle del Liber Linteus Zagrabiensis / foto archeonews.ru
Se le conoce como Liber Linteus Zagrabiensis (el libro de lino de Zagreb) y también como Liber Agramensis. Contiene el único texto etrusco no epigráfico existente, que se distribuye en 230 líneas que en total suman alrededor de 13.000 palabras, de las cuales apenas unas 1.200 soy hoy legibles.

Ello es debido a su mal estado de conservación, ya que cuando se descubrió a mediados del siglo XIX, las telas de lino en que está inscrito se habían rasgado y utilizado para vendar la momia de una mujer en Egipto.

Curiosamente el documento ha sido datado por radiocarbono hacia el año 250 a.C. y la momia data de la misma época, apenas unos años más tarde, lo que suscita interrogantes acerca de cómo llegó el texto hasta allí. Si es que el libro se creó en Etruria y luego fue llevado al otro lado del Mediterráneo, o si por el contrario fue escrito en Egipto sigue siendo un misterio.

El lino se cultivaba preferentemente en Egipto desde hacia varios siglos, pero no hay que olvidar que también se han hallado lienzos de lino en yacimientos antiguos de centroeuropa. En cualquier caso las últimas teorías apuntan a que el libro fue escrito en Egipto, probablemente por un etrusco de clase alta.

El Liber Linteus Zagrebiensis en el Museo Arqueológico de Zagreb / foto SpeedyGonsales en Wikimedia Commons
La momia fue comprada en Alejandría en 1848 por Mihajlo Baric, un oficial croata de la cancillería real húngara que pocos meses antes había abandonado su puesto para recorrer el mundo. Mientras estaba en Egipto adquirió como souvenir un sarcófago que contenía la momia de una mujer, y que se llevó a su casa de Viena donde estuvo expuesto en una esquina del salón hasta su muerte en 1859.

En algún momento entre su regreso a Viena y 1859 retiró las vendas de lino de la momia, y las colocó en una urna de cristal, sin percatarse de la importancia de las inscripciones que contenían.

Tanto el sarcófago como la momia y las vendas fueron heredadas por su hermano Ilija, un sacerdote que vivía en Eslavonia (en la actual Croacia). Su desinterés por tales objetos le llevó a donarlos en 1867 a la institución antecesora del Museo Arqueológico de Zagreb, que es donde hoy se conservan y exponen.

Ese mismo año de 1867 visitó la institución el egiptólogo alemán Heinrich Karl Brugsch, quien solo tres años más tarde se convertiría en el director de la Escuela de Egiptología de El Cairo y su trabajo sería clave en el desciframiento de la escritura demótica.

Detalle del texto / foto paleoglot.blogspot.com.es
Brugsch vio los textos inscritos en el lino, pero pensó que se trataba de jeroglíficos egipcios y no le dio tiempo a estudiarlos más detenidamente. Diez años más tarde mientras conversaba con el famoso explorador Richard Burton acerca de runas de repente recordó lo que había visto en Zagreb y se dio cuenta de que no eran jeroglíficos.

Por el contrario pensó que aquello debía ser escritura árabe, y el texto una transliteración del Libro de los Muertos egipcio. Una vez más se equivocaba.

En 1891 las vendas fueron trasladadas de vuelta a Viena para que las pudiera estudiar Jacob Krall, el mayor experto en lengua copta de la época. Fue él quien identificó los textos como etruscos y realizó una reconstrucción ordenando y uniendo las telas de lino.

Por la mención de algunos dioses locales en el texto del manuscrito se ha conseguido determinar el origen (o bien del texto o de su creador) a una pequeña área al sureste de la Toscana, entre las ciudades de Arezzo, Perugia, Chiusi y Cortona.

Consta de 12 columnas, cada una representando una página, las tres primeras seriamente dañadas e ilegibles, por lo que se desconoce como y donde comienza el texto. Está inscrito con tinta negra para el texto principal, y roja para las líneas y signos diacríticos, y originalmente debió plegarse a modo de códex, en lugar de estar enrollado.

La momia expuesta en el Museo Arqueológico de Zagreb / foto SpeedyGonsales en Wikimedia Commons
Debido a que la lengua etrusca no ha sido completamente descifrada, solo se pueden leer algunas palabras, como los nombres de los dioses y las fechas, lo que hace pensar a los expertos que puede ser una especie de calendario religioso litúrgico que marca los rituales para cada día del año, la famosa y perdida Etrusca disciplina que mencionan las fuentes romanas.

Algunos autores, como Sergei Rjabchikov, lo relacionan con la astronomía por la aparición de nombres de constelaciones y otros cuerpos celestes que, en su opinión son registros astronómicos derivados de observaciones con el fin de predecir el clima y otros eventos. Incluso afirma haber identificado el registro de un eclipse solar que sucedió el 11 de febrero de 217 a.C. Este eclipse apenas fue visible desde la península Itálica, pero sí desde Alejandría. Lo cual encaja con la teoría de que el libro fue escrito en Egipto por un sacerdote etrusco que emigró allí en el contexto de la Segunda Guerra Púnica (que comenzó en 218 a.C.).

En cuanto a la momia, que fue restaurada por especialistas de los Museos Vaticanos en 1998, hoy se exhibe en una cámara especial refrigerada del museo de Zagreb. Se sabe por el papiro que la acompañaba que era egipcia (en algún momento Krall llegó a pensar que podía tener alguna relación con los etruscos). Se llamaba Nesi-hensu y era la esposa de Paher-hensu, un sastre de Tebas que fabricaba ropajes para las estatuas de Amón.

Publicado el V Congreso Ibérico de Egiptología en la UCLM

V Congreso ibérico de Egiptología

Esta obra recoge las aportaciones de especialistas en Egiptología, las últimas investigaciones realizadas en las misiones arqueológicas que se están realizando en Egipto del mundo Ibérico (España, Portugal, Argentina, Brasil), al tiempo que presenta al lector las principales líneas de investigación que se están desarrollando en la actualidad. A lo largo de las contribuciones puede comprobarse la calidad científica que la egiptología ha adquirido en las últimas décadas en el ámbito ibérico, una disciplina que aún no tiene una especialidad reconocida, como sucede en otros países europeos donde la tradición e investigación se remontan a comienzos del siglo XIX. La historia, la religión, la arqueología, el arte o la economía y sociedad Faraónicas, son analizadas en esta obra en la que el lector podrá encontrar también un amplio material gráfico y bibliográfico, acercándole todo ello a un mejor conocimiento de la cultura Faraónica.

V Congreso Ibérico de Egiptología

Laura Bernal

Antonio Pérez Largacha

Inmaculada Vivas Sainz

ISBN: 978-84-9044-240-1 Ed. digital

Materia: Egipto – civilización, restos arqueológicos

Editorial: Ediciones de Castilla-La Mancha.
Año de edición: 2017
Número de páginas: 1232

Nuevos resultados de la misión arqueológica en la ciudad egipcia de Oxirrinco

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La reciente misión arqueológica en la antigua ciudad egipcia de Oxirrinco ha revelado la historia de la columna de homenaje al emperador romano de Oriente Focas situada en el yacimiento. La misión, impulsada por la Universidad de Barcelona, ​​la Sociedad Catalana de Egiptología (SCE), la Universidad de Montpellier, la Fundación Palarq y el Departamento de Cultura de la Generalidad de Cataluña, también ha descubierto otros restos: diferentes aulas funerarias directamente relacionadas con una pequeña iglesia y tumbas de fosa, y un muro circular de ladrillos cocidos, del que no se conoce ni la naturaleza ni la función. «No se pueden sacar conclusiones de esta estructura circular hasta que no acabe la excavación; pero en todo caso no es una construcción banal », explica el director de la misión, el profesor emérito de la UB y presidente de la SCE, Josep Padró.

La llamada columna de Focas había formado parte originariamente de un Tetrapilón, un tipo de monumento helenístico de planta cuadrada con columnas en cada extremo. La columna de Focas fue la única del conjunto que quedó en pie y, según los hallazgos recientes, fue aprovechada para colocar encima la base de un monumento, «verosímilmente una estatua de Focas», explica José padrón. La columna fue descubierta en 1914, y la reciente misión arqueológica será estudiada para determinar su procedencia y la función.

La misión dirigida por Josep Padró, que tuvo lugar en noviembre y diciembre pasado, ha continuado el trabajo de expediciones anteriores en los restos de un gran edificio religioso, probablemente un Serapeo (templo dedicado al dios Serapis, una figura híbrida entre las divinidades griegas y egipcias). Durante la expedición, también se ha continuado la restauración de la cripta subterránea en la parte central de este edificio, el cual también se utilizó como basílica bizantina.

Igualmente, se han documentado nuevas aulas funerarias, que contenían múltiples inhumaciones. Están directamente relacionadas con la iglesia de tres naves excavada durante la campaña del año 2015. Rodeando estas estructuras han aparecido varias tumbas individuales de fosa. Al este, en un nuevo sector, apareció la estructura circular construida con ladrillos cocidos de la que se desconoce la función, y que estaba situada dentro de una amplia capa de arena amarilla, sin más hallazgo. También se han continuado las tareas de restauración y limpieza de figuritas de bronce, concretamente de estatuillas de Osiris procedentes de campañas anteriores.

Oxirrinco, conocida en época faraónica como Para-medjed , fue una de las ciudades más importantes en Egipto en época grecorromana. Los vestigios de esta ciudad se encuentran bajo la actual El-Bahnasa , una pequeña población a 180 km al sur de El Cairo, junto al afluente del Nilo llamado Bahr Yusef . De la ciudad faraónica no queda ningún vestigio, pero sí una importante necrópolis que estuvo ocupada más de mil años, y también restos de la ciudad grecorromana.